โดย Nancy S. Jecker, มหาวิทยาลัยวอชิงตัน

ผู้ใหญ่ที่ฉีดวัคซีนครบแล้วกำลังฉลอง อิสรภาพใหม่ของพวกเขา และถอดหน้ากากออก แต่สำหรับพ่อแม่ที่มีลูกอายุต่ำกว่า 12 ปี ความยินดีอาจอยู่ได้ไม่นาน

เนื่องจากเด็กในวัยนั้นยังไม่สามารถเข้าถึงวัคซีนได้ ศูนย์ควบคุมและป้องกันโรค พูดว่า พวกเขาควรสวมหน้ากากเมื่ออยู่ในที่สาธารณะและเมื่ออยู่ท่ามกลางผู้คนที่ไม่ได้อยู่ด้วย

ตอนนี้อะไร? “พ่อแม่ที่ดี” สวมหน้ากากอนามัยของลูกที่สนามเด็กเล่น บาร์บีคิว และการออกเดท โดยสอนเรื่องสุขภาพและความปลอดภัยเหนือสิ่งอื่นใด หรือพวกเขา “ปล่อยให้ลูกเป็นเด็ก” แล้วบอกลูกว่าถอดหน้ากากได้ไหม จะเกิดอะไรขึ้นถ้าวงเด็กรวมถึงคนที่ไม่ได้รับการฉีดวัคซีนที่มีความเสี่ยงสูงที่จะเป็นโรคร้ายแรง? ฤดูร้อนที่ใกล้เข้ามาอย่างรวดเร็ว ผู้ปกครองของเยาวชนต้องเผชิญกับคำถามเหล่านี้โดยตรง

ในฐานะที่เป็น ปราชญ์คุณธรรมและชีวจริยธรรม, ฉันวิเคราะห์ประเด็นขัดแย้งด้านจริยธรรม และเมื่อเร็วๆ นี้ ฉันคิดมากเกี่ยวกับ ประเด็นขัดแย้งทางจริยธรรมที่เกิดจากการระบาดใหญ่ของ COVID-19. ฉันยังเขียนเกี่ยวกับสาขาที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก – จริยธรรมและครอบครัว – ซึ่งถามว่าพ่อแม่เป็นหนี้ลูกอะไร สิ่งที่ลูกเป็นหนี้พ่อแม่, และอะไร คู่สมรสเป็นหนี้กัน. มีเครื่องมือสองสามอย่างในชุดเครื่องมือด้านจริยธรรมของฉันที่อาจช่วยแก้ปัญหาเรื่องหน้ากากได้

โดย Nancy S. Jecker, มหาวิทยาลัยวอชิงตัน

ผู้ใหญ่ที่ฉีดวัคซีนครบแล้วกำลังฉลอง อิสรภาพใหม่ของพวกเขา และถอดหน้ากากออก แต่สำหรับพ่อแม่ที่มีลูกอายุต่ำกว่า 12 ปี ความยินดีอาจอยู่ได้ไม่นาน

เนื่องจากเด็กในวัยนั้นยังไม่สามารถเข้าถึงวัคซีนได้ ศูนย์ควบคุมและป้องกันโรค พูดว่า พวกเขาควรสวมหน้ากากเมื่ออยู่ในที่สาธารณะและเมื่ออยู่ท่ามกลางผู้คนที่ไม่ได้อยู่ด้วย

ตอนนี้อะไร? “พ่อแม่ที่ดี” สวมหน้ากากอนามัยของลูกที่สนามเด็กเล่น บาร์บีคิว และการออกเดท โดยสอนเรื่องสุขภาพและความปลอดภัยเหนือสิ่งอื่นใด หรือพวกเขา “ปล่อยให้ลูกเป็นเด็ก” แล้วบอกลูกว่าถอดหน้ากากได้ไหม จะเกิดอะไรขึ้นถ้าวงเด็กรวมถึงคนที่ไม่ได้รับการฉีดวัคซีนที่มีความเสี่ยงสูงที่จะเป็นโรคร้ายแรง? ฤดูร้อนที่ใกล้เข้ามาอย่างรวดเร็ว ผู้ปกครองของเยาวชนต้องเผชิญกับคำถามเหล่านี้โดยตรง

ในฐานะที่เป็น ปราชญ์คุณธรรมและชีวจริยธรรม, ฉันวิเคราะห์ประเด็นขัดแย้งด้านจริยธรรม และเมื่อเร็วๆ นี้ ฉันคิดมากเกี่ยวกับ ประเด็นขัดแย้งทางจริยธรรมที่เกิดจากการระบาดใหญ่ของ COVID-19. ฉันยังเขียนเกี่ยวกับสาขาที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก – จริยธรรมและครอบครัว – ซึ่งถามว่าพ่อแม่เป็นหนี้ลูกอะไร สิ่งที่ลูกเป็นหนี้พ่อแม่, และอะไร คู่สมรสเป็นหนี้กัน. มีเครื่องมือสองสามอย่างในชุดเครื่องมือด้านจริยธรรมของฉันที่อาจช่วยแก้ปัญหาเรื่องหน้ากากได้

ปกป้องความปลอดภัยในทุกกรณี

มีมุมมองทางจริยธรรมที่ถือได้ว่าผู้คนไม่เพียงแต่ถูกผลักดันให้ทำมากขึ้นเพื่อสมาชิกในครอบครัวเท่านั้น แต่ยังมี หน้าที่ทางศีลธรรมพิเศษ ที่จะทำมากขึ้น หน้าที่พิเศษนี้เกิดขึ้นโดยอาศัยความสัมพันธ์ของความรักและความเสน่หาซึ่งครอบครัวควรยึดมั่นในอุดมคติ

ในบางบัญชี หน้าที่พิเศษอาจต้องทำ “ทุกอย่างเป็นไปได้“เพื่อให้คนที่รักปลอดภัย การให้เหตุผลตามแนวนี้ เราอาจถือได้ว่าพ่อแม่มีหน้าที่วางกฎหมายเมื่อต้องปิดบัง

อุปสรรคที่อาจเกิดขึ้นในแนวความคิดนี้คือ การตัดสินใจอื่นๆ ที่ผู้คนทำเพื่อลูกๆ ของพวกเขาขัดแย้งกัน เช่น ปล่อยให้เด็กทำสิ่งที่เสี่ยงอยู่เป็นประจำ เช่น ปีนต้นไม้หรือเล่นสกีลงเนิน ยิ่งไปกว่านั้น การดูแลเด็กให้ปลอดภัยนั้นซับซ้อน คงจะรวมถึง ปกป้องสุขภาพจิตเด็ก และการพัฒนาสังคม ฤดูร้อนที่สวมหน้ากากอาจทำให้ความพยายามดังกล่าวล้มเหลว

ให้ลูกเป็นเด็ก

วิธีคิดที่แตกต่างออกไปคือการเปิดโปงเพื่อให้เด็กได้เป็นเด็ก Jean-Jacques Rousseau นักปรัชญาการตรัสรู้ชาวสวิส อาจสนับสนุนมุมมองนี้. เขามองว่าวัยเด็กมีค่าสำหรับตัวมันเอง และวิธีที่ดีที่สุดในการเลี้ยงดูลูกคือปล่อยให้พวกเขาพัฒนาอย่างเป็นธรรมชาติ

บ่อยเหลือเกินที่พ่อแม่พามาเลี้ยงลูกเอง”อคติระยะชีวิต” ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อความกังวลด้านจริยธรรม เช่น ความปลอดภัย ที่เด่นชัดในช่วงชีวิตหนึ่งมีนัยสำคัญและถือว่าเป็นศูนย์กลางของทุกช่วงชีวิต แน่นอนว่าเด็กควรได้รับการดูแลอย่างปลอดภัยเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับวัยผู้ใหญ่ เตรียมความพร้อมสำหรับวัยผู้ใหญ่ ไม่ควรเบียดเบียนคุณค่าอื่น ๆ ทั้งหมด หรือกีดกันเด็กจากความสุขในวัยเด็ก

ประเด็นคือ วัยเด็กเป็นประสบการณ์ที่ไม่เหมือนใคร. เช่น มิตรภาพในวัยเด็ก แตกต่างจากผู้ใหญ่และการเล่นในวัยเด็กเรียกร้องความสามารถของเด็กในการหมกมุ่นอยู่กับโลกสมมุติและสร้างความบันเทิงให้กับโลกที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ถึงขนาดที่เด็กๆ พลาดประสบการณ์ในวัยเด็กที่ดีต่อสุขภาพ พวกเขาไม่สามารถสร้างมันขึ้นมาได้ในทันที ตัวอย่างเช่น การมีเพื่อนที่เป็นผู้ใหญ่มากขึ้นจะไม่ชดเชยการขาดแคลนเพื่อนในวัยเด็ก และการเล่นเป็นผู้ใหญ่มากขึ้นจะไม่แทนที่การเล่นในวัยเด็ก หน้าต่างจะปิดลง

การสวมหน้ากากจะรบกวนความสนุกในวัยเด็กมากหรือน้อยนั้นก็ขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ เช่น อายุของเด็ก (เด็กอายุ 2 ขวบอาจลำบากกว่าเด็ก 10 ขวบ) กิจกรรม (การสวมหน้ากาก) ขณะเล่นตุ๊กตาอาจง่ายกว่าขณะเล่นบาสเก็ตบอล) และไม่ชอบสวมหน้ากาก (ซึ่งอาจแตกต่างกันไปตามบุคลิกของเด็กหรือว่าเพื่อนสวมหน้ากากหรือไม่)

ความรับผิดชอบของพลเมือง

แน่นอน อีกเหตุผลหนึ่งที่เด็กต้องสวมหน้ากากก็คือสิ่งนี้จะป้องกันไม่ให้พวกเขาแพร่เชื้อ coronavirus ไปยังผู้อื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ถ้าแวดวงเด็กรวมคนที่มีความเสี่ยงสูงที่จะเป็นโรคร้ายแรงและเสียชีวิตจากไวรัส การพิจารณานี้จะถูกแทนที่

ตัวอย่างเช่น ถ้าเพื่อนบ้านของเด็กคือ เด็ก 5 ขวบที่เป็นดาวน์ซินโดรม หรือเพื่อนสนิทเป็นโรคหอบหืดหรือมีสมาชิกในครอบครัวที่ได้รับการฉีดวัคซีนแต่มี ภูมิคุ้มกันถูกกดทับด้วยยาหรือโรคพวกเขาควรสวมหน้ากากไว้ ในสถานการณ์เหล่านี้ ผู้ปกครองต้องยอมรับว่าการปิดบังไม่ใช่สิ่งที่เด็กต้องการทำ แต่บางครั้งสิ่งสำคัญที่สุดคือการให้สุขภาพและความปลอดภัยของผู้อื่นมาก่อน

อำพรางสามัคคี

ผู้ปกครองที่เลือกให้เด็กที่ไม่ได้รับวัคซีนสวมหน้ากากอาจถามเด็กว่าจะช่วยได้หรือไม่หากสวมหน้ากากด้วย การสวมหน้ากากกับเด็กเป็นการสื่อถึงความซาบซึ้งและยอมรับว่า สำหรับเด็กบางคน การสวมหน้ากากถือเป็นเรื่องใหญ่ การเคลื่อนไหวดังกล่าวทำให้เกิดการฉลองเปิดโปงของผู้ปกครองเอง แต่พ่อแม่สามารถเฉลิมฉลองได้ในภายหลัง หลังจากที่ลูกของพวกเขาได้รับการฉีดวัคซีน และเมื่อลูกของพวกเขาก็สามารถเฉลิมฉลองได้เช่นกัน

แม้ว่าการตัดสินใจเหล่านี้อาจเป็นเรื่องยากสำหรับพ่อแม่และลูก แต่ข่าวดีก็คือเด็กอายุ 2 ถึง 11 ปีอาจจะมี probably การเข้าถึงวัคซีนในเดือนกันยายน.

ผลที่สุด

พ่อแม่และผู้ดูแลได้เสียสละมากมายในช่วงการระบาดใหญ่เพื่อให้เด็กปลอดภัย ฤดูร้อนซึ่งปกติแล้วเป็นช่วงเวลาของการเล่นที่ไร้กังวล สัญญาว่าจะได้รับความโล่งใจที่รอคอยมานาน

สำหรับบางครอบครัวที่มีลูกเล็กๆ หน้ากากจะหลุดออกมาและกำลังมุ่งหน้าไปยังดิสนีย์เวิลด์ ซึ่ง ไม่ต้องใช้หน้ากากกลางแจ้งอีกต่อไป. สำหรับครอบครัวอื่นๆ ความพยายามก่อนหน้านี้ทั้งหมดของพวกเขาอาจรู้สึกสูญเปล่าหากพวกเขาไม่ก้าวไปไกลกว่านั้นและรออีกสักหน่อย

ไม่ว่าพ่อแม่จะตัดสินใจอย่างไร พวกเขาควรสื่อสารข้อความในลักษณะที่แสดงความรักและการสนับสนุนลูกบทสนทนา

Nancy S. Jecker, ศาสตราจารย์ด้านชีวจริยธรรมและมนุษยศาสตร์, คณะแพทยศาสตร์, มหาวิทยาลัยวอชิงตัน

บทความนี้ถูกตีพิมพ์ซ้ำจาก บทสนทนา ภายใต้ใบอนุญาตครีเอทีฟคอมมอนส์ อ่าน บทความต้นฉบับ.

You might also enjoy: